大般若波羅蜜多經卷第四百一十

如
是
等
持。
由
此
因
緣，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
雖
依
一

時，
不
作
是
念：
我
依
一
切
法
平
等
性
證
入
如
是

入
三
摩
地？
　
善
現
答
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
入
諸
定

者，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
云
何
於
一
切
法
如
實
了
知

摩
地、
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
般
若
波
羅
蜜
多
亦
如
是

菩
薩
摩
訶
薩，
菩
薩
摩
訶
薩
即
是
三
摩
地，
若
三

訶
薩，
菩
薩
摩
訶
薩
不
異
三
摩
地，
三
摩
地
即
是

時，
舍
利
子
問
善
現
言：
若
三
摩
地
不
異
菩
薩
摩

第
二
分
行
相
品
第
九
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
一

▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十

　
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
作
如
是
學，
為
正
學
般

蜜
多
不？
乃
至
為
正
學
十
八
佛
不
共
法
不？
　
佛
言：

　
若
菩
薩
摩
訶
薩
作
如
是
學，
為
正
學
般
若
波
羅

八
佛
不
共
法
應
如
是
學。
　
時，
舍
利
子
即
白
佛
言：

支
應
如
是
學，
如
是
乃
至
欲
學
佛
十
力
乃
至
十

羅
蜜
多
應
如
是
學，
欲
學
四
念
住
乃
至
八
聖
道

應
如
是
學，
欲
學
靜
慮、
精
進、
安
忍、
淨
戒、
布
施
波

故。
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
欲
學
般
若
波
羅
蜜
多

第
一，
由
斯
我
說
與
義
相
應，
平
等
性
中
無
違
諍

汝
所
說。
故
我
說
汝
住
無
諍
定
聲
聞
眾
中
最
為

無
容
起
故。
　
時，
薄
伽
梵
讚
善
現
言：
善
哉！
善
哉！
如

若
波
羅
蜜
多
皆
無
所
有，
無
所
有
中
分
別
想
解

子！
以
一
切
法
及
諸
等
持、
若
菩
薩
摩
訶
薩、
若
般

法
平
等
性
及
諸
等
持
不
作
想
解。
何
以
故？
舍
利

切
法
平
等
性
證
入
如
是
如
是
等
持，
而
於
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十

不
可
得，
乃
至
十
八
佛
不
共
法
不
可
得，
畢
竟
淨

得，
乃
至
八
聖
道
支
不
可
得，
畢
竟
淨
故；
佛
十
力

欲、
色、
無
色
界
不
可
得，
畢
竟
淨
故；
四
念
住
不
可

可
得，
畢
竟
淨
故；
四
聖
諦
不
可
得，
畢
竟
淨
故；

不
可
得，
畢
竟
淨
故；
無
明
不
可
得，
乃
至
老
死
不

不
可
得，
乃
至
見
者
不
可
得，
畢
竟
淨
故；
蘊、
處、
界

所
得
者，
為
說
何
等
不
可
得
耶？
　
佛
言：
舍
利
子！
我

所
得
為
方
便
學
十
八
佛
不
共
法。
　
舍
利
子
言：
無

所
得
為
方
便
學
般
若
波
羅
蜜
多，
乃
至
皆
以
無

言：
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
皆
以
無

皆
以
無
所
得
為
方
便
學
十
八
佛
不
共
法
不？
　
佛

以
無
所
得
為
方
便
學
般
若
波
羅
蜜
多
不？
乃
至

利
子
復
白
佛
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
皆

學
十
八
佛
不
共
法，
以
無
所
得
為
方
便
故。
　
時，
舍

若
波
羅
蜜
多，
以
無
所
得
為
方
便
故，
乃
至
為
正

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十

等
法
無
所
有，
若
不
了
達
說
名
無
明？
　
佛
言：
舍

所
有
法
不
能
了
達，
說
名
無
明。
　
舍
利
子
言：
何

佛
言：
諸
法
如
無
所
有
如
是
而
有，
若
於
如
是
無

執
可
於
中
學。
　
舍
利
子
言：
若
爾
諸
法
如
何
而
有？

利
子！
非
一
切
法
如
是
而
有
如
諸
愚
夫
異
生
所

如
是
學
時，
於
一
切
法
都
無
所
學。
何
以
故？
舍

時，
為
學
何
法？
　
佛
言：
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩

時，
舍
利
子
復
白
佛
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學

出
不
沒、
無
得
無
為，
如
是
名
為
畢
竟
淨
義。

言：
舍
利
子！
即
一
切
法
不
生
不
滅、
無
染
無
淨、
不

利
子
言：
世
尊！
所
說
畢
竟
淨
者
是
何
等
義？
　
佛

故；
菩
薩
不
可
得，
如
來
不
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
舍

漢
不
可
得，
畢
竟
淨
故；
獨
覺
不
可
得，
畢
竟
淨

多
不
可
得，
畢
竟
淨
故；
預
流
不
可
得，
乃
至
阿
羅

故；
布
施
波
羅
蜜
多
不
可
得，
乃
至
般
若
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十

色、
無
色
界
不
能
出
離。
由
於
三
界
不
能
出
離，
於

子
言：
彼
於
何
處
不
能
出
離？
　
佛
言：
彼
於
欲
界、

知
不
見，
墮
在
愚
夫
異
生
數
中
不
能
出
離。
　
舍
利

至
於
十
八
佛
不
共
法
不
知
不
見。
由
於
諸
法
不

言：
於
色
不
知
不
見，
於
受、
想、
行、
識
不
知
不
見，
乃

知
不
見。
　
舍
利
子
言：
於
何
等
法
不
知
不
見？
　
佛

由
執
著
故，
分
別
諸
法
無
所
有
性，
由
此
於
法
不

執
著
色、
受、
想、
行、
識，
乃
至
執
著
十
八
佛
不
共
法，

見
諸
法
無
所
有
性
分
別
諸
法。
由
分
別
故，
便

及
愛
勢
力，
分
別
執
著
斷、
常
二
邊，
由
此
不
知
不

是
無
所
有
法
不
能
了
達，
說
名
無
明。
彼
由
無
明

至
無
性
自
性
空
故。
舍
利
子！
愚
夫
異
生
若
於
如

有，
乃
至
十
八
佛
不
共
法
無
所
有，
以
內
空
故，
乃

乃
至
無
性
自
性
空
故；
如
是
乃
至
四
念
住
無
所

利
子！
色
無
所
有，
受、
想、
行、
識
無
所
有，
以
內
空
故，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十

性，
乃
至
於
意
界
執
著
有
性；
於
貪、
瞋、
癡
執
著

有
性，
乃
至
於
法
處
執
著
有
性；
於
眼
界
執
著
有

著
有
性，
乃
至
於
意
處
執
著
有
性；
於
色
處
執
著

色
執
著
有
性，
於
受、
想、
行、
識
執
著
有
性；
於
眼
處
執

舍
利
子
言：
彼
於
何
法
執
著
有
性？
　
佛
言：
彼
於

住。
由
此
故
名
愚
夫
異
生，
以
於
諸
法
執
著
有
性。

住，
於
不
退
轉
地
乃
至
十
八
佛
不
共
法
彼
不
能

於
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
彼
不
能

利
子
言：
於
何
等
法
彼
不
能
住？
　
佛
言：
舍
利
子！

不
共
法
空
不
能
信
受，
由
不
信
受
便
不
能
住。
　
舍

受，
於
受、
想、
行、
識
空
不
能
信
受，
乃
至
於
十
八
佛

　
彼
於
何
法
不
能
信
受？
　
佛
言：
　
彼
於
色
空
不
能
信

乘
不
能
成
辦，
便
於
諸
法
不
能
信
受。
　
舍
利
子
言：

薩
法
不
能
成
辦，
於
諸
佛
法
不
能
成
辦。
由
於
三

聲
聞
法
不
能
成
辦，
於
獨
覺
法
不
能
成
辦，
於
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十

學
時，
定
非
學
般
若
波
羅
蜜
多，
不
能
成
辦
一
切

辦
一
切
智
智。
　
舍
利
子
言：
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
是

訶
薩
作
如
是
學，
非
學
般
若
波
羅
蜜
多，
不
能
成

智、
一
切
相
智
亦
起
執
著。
以
是
因
緣，
有
菩
薩
摩

不
共
法
分
別
執
著。
由
此
執
著，
於
一
切
智、
道
相

別
執
著；
於
四
念
住
分
別
執
著，
乃
至
於
十
八
佛

著，
於
靜
慮、
精
進、
安
忍、
淨
戒、
布
施
波
羅
蜜
多
分

摩
訶
薩
無
方
便
善
巧，
於
般
若
波
羅
蜜
多
分
別
執

舍
利
子
言：
此
如
何
等？
　
佛
言：
舍
利
子！
若
菩
薩

學，
非
學
般
若
波
羅
蜜
多，
不
能
成
辦
一
切
智
智。

智
智
耶？
　
佛
告
舍
利
子：
有
菩
薩
摩
訶
薩
作
如
是

如
是
學，
非
學
般
若
波
羅
蜜
多，
不
能
成
辦
一
切

時，
舍
利
子
白
佛
言：
世
尊！
頗
有
菩
薩
摩
訶
薩
作

性，
乃
至
於
十
八
佛
不
共
法
執
著
有
性。

有
性，
於
諸
見
趣
執
著
有
性；
於
四
念
住
執
著
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十

所
得
為
方
便，
乃
至
求
菩
提
時，
於
菩
提
無
所
得

至
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
於
般
若
波
羅
蜜
多
無

蜜
多
時，
於
布
施
波
羅
蜜
多
無
所
得
為
方
便，
乃

佛
言：
舍
利
子！
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
布
施
波
羅

言：
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
何
法
無
所
得
為
方
便
耶？

以
故？
舍
利
子！
以
無
所
得
為
方
便
故。
　
舍
利
子

波
羅
蜜
多，
如
是
學
時
則
能
成
辦
一
切
智
智。
何

菩
薩
摩
訶
薩
修
學
般
若
波
羅
蜜
多，
是
學
般
若

見
般
若
波
羅
蜜
多，
乃
至
不
見
一
切
相
智，
如
是

利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
學
般
若
波
羅
蜜
多，
不

蜜
多，
如
是
學
時
便
能
成
辦
一
切
智
智？
　
佛
言：
舍

摩
訶
薩
修
學
般
若
波
羅
蜜
多，
是
學
般
若
波
羅

智
智。
　
時，
舍
利
子
復
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩

學
時，
定
非
學
般
若
波
羅
蜜
多，
不
能
成
辦
一
切

智
智
耶？
　
佛
言：
舍
利
子！
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十

辦
一
切
智
智
不？
我
得
此
問
當
云
何
答？
　
佛
告

學
四
念
住，
乃
至
能
學
十
八
佛
不
共
法，
彼
能
成

羅
蜜
多，
彼
能
成
辦
一
切
智
智
不？
若
有
幻
士
能

幻
士
能
學
般
若
波
羅
蜜
多，
乃
至
能
學
布
施
波

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
設
有
問
言：
若
有

　
　
　
第
二
分
幻
喻
品
第
十

緣，
速
能
成
辦
一
切
智
智。

乃
至
以
無
性
自
性
空
無
所
得
為
方
便。
由
是
因

學
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
內
空
無
所
得
為
方
便，

為
方
便
耶？
　
佛
言：
舍
利
子！
是
菩
薩
摩
訶
薩
修

訶
薩
修
學
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
何
等
無
所
得

時
則
能
成
辦
一
切
智
智。
　
舍
利
子
言：
是
菩
薩
摩

般
若
波
羅
蜜
多，
是
學
般
若
波
羅
蜜
多，
如
是
學

所
得
為
方
便。
舍
利
子！
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
學

為
方
便，
乃
至
求
一
切
相
智
時，
於
一
切
相
智
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十

空
解
脫
門
與
幻
有
異
不？
無
相、
無
願
解
脫
門
與

異
不？
　
善
現
答
言：
不
也！
世
尊！
　
善
現！
於
意
云
何？

四
念
住
與
幻
有
異
不？
乃
至
八
聖
道
支
與
幻
有

異
不？
　
善
現
答
言：
不
也！
世
尊！
　
善
現！
於
意
云
何？

幻
有
異
不？
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
與
幻
有

至
意
觸
與
幻
有
異
不？
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
與

至
意
識
界
與
幻
有
異
不？
眼
觸
與
幻
有
異
不？
乃

至
法
界
與
幻
有
異
不？
眼
識
界
與
幻
有
異
不？
乃

乃
至
意
界
與
幻
有
異
不？
色
界
與
幻
有
異
不？
乃

也！
世
尊！
　
善
現！
於
意
云
何？
眼
界
與
幻
有
異
不？

異
不？
乃
至
法
處
與
幻
有
異
不？
　
善
現
答
言：
不

有
異
不？
乃
至
意
處
與
幻
有
異
不？
色
處
與
幻
有

答
言：
不
也！
世
尊！
　
善
現！
於
意
云
何？
眼
處
與
幻

色
與
幻
有
異
不？
受、
想、
行、
識
與
幻
有
異
不？
　
善
現

善
現：
我
還
問
汝，
隨
汝
意
答。
善
現！
於
意
云
何？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十

也！
世
尊！
　
善
現！
於
意
云
何？
於
五
蘊
中
起
想、
等

波
羅
蜜
多，
成
辦
一
切
智
智
不？
　
善
現
答
言：
不

法
無
雜
染
無
清
淨、
無
生
無
滅，
是
法
能
學
般
若

不？
　
善
現
答
言：
不
也！
世
尊！
　
善
現！
於
意
云
何？
若

言：
不
也！
世
尊！
　
善
現！
於
意
云
何？
幻
有
生
有
滅

現！
於
意
云
何？
幻
有
雜
染
有
清
淨
不？
　
善
現
答

是
幻，
幻
即
是
諸
佛
無
上
正
等
菩
提。
　
佛
言：
善

諸
佛
無
上
正
等
菩
提，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
即

是
乃
至
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
不
異
幻，
幻
不
異

不
異
幻，
幻
不
異
色，
色
即
是
幻，
幻
即
是
色，
如

異
不？
　
善
現
答
言：
不
也！
世
尊！
何
以
故？
世
尊！
色

　
善
現！
於
意
云
何？
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
與
幻
有

佛
不
共
法
與
幻
有
異
不？
　
善
現
答
言：
不
也！
世
尊！

云
何？
布
施
波
羅
蜜
多
與
幻
有
異
不？
乃
至
十
八

幻
有
異
不？
　
善
現
答
言：
不
也！
世
尊！
　
善
現！
於
意

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十

佛
告
善
現：
於
意
云
何？
如
幻
五
蘊
能
學
般
若
波

羅
蜜
多。
何
以
故？
世
尊！
當
知
幻
士
即
是
五
蘊。

欲
證
無
上
正
等
菩
提，
當
如
幻
士
常
學
般
若
波

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩

能
成
辦
一
切
智
智。

而
為
方
便，
修
學
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
速

也！
世
尊！
　
佛
言：
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
無
所
得

若
波
羅
蜜
多
成
辦
一
切
智
智
不？
　
善
現
答
言：
不

業、
無
雜
染
無
清
淨、
無
生
無
滅，
是
法
能
學
般

假
名、
無
身
無
身
業、
無
語
無
語
業、
無
意
無
意

云
何？
若
法
無
想、
無
等
想、
無
施
設、
無
言
說、
無

有
清
淨
不？
　
善
現
答
言：
不
也！
世
尊！
　
善
現！
於
意

等
想、
施
設、
言
說、
假
建
立
者，
有
生
有
滅、
有
雜
染

　
如
是！
世
尊！
　
　
善
現！
於
意
云
何？
於
五
蘊
中
起
想、

想、
施
設、
言
說、
假
名
菩
薩
摩
訶
薩
不？
　
善
現
答
言：

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十

行、
識。
如
幻
等
五
蘊
即
是
如
幻
等
六
根，
如
幻

尊！
如
幻
等
色、
受、
想、
行、
識
即
是
如
夢
等
色、
受、
想、

有
異
性
不？
　
善
現
答
言：
不
也！
世
尊！
何
以
故？
世

可
得
故。
　
佛
言：
善
現！
於
意
云
何？
如
幻
等
五
蘊
各

至
尋
香
城
五
蘊
以
無
性
為
自
性，
無
性
自
性
不

善
現
答
言：
不
也！
世
尊！
何
以
故？
世
尊！
如
響
乃

能
學
般
若
波
羅
蜜
多，
當
得
成
辦
一
切
智
智
不？

如
像、
如
陽
焰、
如
空
花、
如
變
化、
如
尋
香
城
五
蘊，

可
得
故。
　
佛
言：
善
現！
於
意
云
何？
如
響、
如
光
影、

世
尊！
如
夢
五
蘊
以
無
性
為
自
性，
無
性
自
性
不

一
切
智
智
不？
　
善
現
答
言：
不
也！
世
尊！
何
以
故？

何？
如
夢
五
蘊
能
學
般
若
波
羅
蜜
多，
當
得
成
辦

性，
無
性
自
性
不
可
得
故。
　
佛
告
善
現：
於
意
云

也！
世
尊！
何
以
故？
世
尊！
如
幻
五
蘊
以
無
性
為
自

羅
蜜
多，
當
得
成
辦
一
切
智
智
不？
　
善
現
答
言：
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十

不
可
得，
觀
受、
想、
行、
識
苦
相
亦
不
可
得；
觀
色
無

觀
受、
想、
行、
識
無
常
相
亦
不
可
得；
觀
色
苦
相
亦

時，
以
應
一
切
智
智
心，
觀
色
無
常
相
亦
不
可
得，

告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
不
驚
不
恐
不
怖？
　
佛

般
若
波
羅
蜜
多
時，
有
方
便
善
巧
故，
聞
說
如
是

尊
者
善
現
復
白
佛
言：
何
等
菩
薩
摩
訶
薩
修
行

是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
有
驚
有
恐
有
怖。

無
方
便
善
巧
及
不
為
善
友
所
攝
受
者，
聞
說
如

乘
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
若

多，
其
心
將
無
驚
恐
怖
不？
　
佛
告
善
現：
新
趣
大

諸
菩
薩
摩
訶
薩，
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜

爾
時，
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！
新
趣
大
乘

空
故
不
可
得，
乃
至
無
性
自
性
空
故
不
可
得。

等
六
根
即
是
如
幻
等
五
蘊。
如
是
一
切
皆
由
內

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十

相、
空
相、
無
相
相、
無
願
相、
寂
靜
相、
遠
離
相
亦
不
可

是
五
蘊
無
常
相
亦
不
可
得，
苦
相、
無
我
相、
不
淨

念：
我
當
以
無
所
得
為
方
便，
為
一
切
有
情
說
如

　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
作
此
觀
已，
復
作
是

深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
不
驚
不
恐
不
怖。

若
波
羅
蜜
多
時，
有
方
便
善
巧
故，
聞
說
如
是
甚

離
相
亦
不
可
得。
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般

可
得；
觀
色
遠
離
相
亦
不
可
得，
觀
受、
想、
行、
識
遠

寂
靜
相
亦
不
可
得，
觀
受、
想、
行、
識
寂
靜
相
亦
不

不
可
得，
觀
受、
想、
行、
識
無
願
相
亦
不
可
得；
觀
色

受、
想、
行、
識
無
相
相
亦
不
可
得；
觀
色
無
願
相
亦

識
空
相
亦
不
可
得；
觀
色
無
相
相
亦
不
可
得，
觀

相
亦
不
可
得；
觀
色
空
相
亦
不
可
得，
觀
受、
想、
行、

得；
觀
色
不
淨
相
亦
不
可
得，
觀
受、
想、
行、
識
不
淨

我
相
亦
不
可
得，
觀
受、
想、
行、
識
無
我
相
亦
不
可

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十

薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
應
一
切

蜜
多
時，
無
著
安
忍
波
羅
蜜
多。
　
復
次，
善
現！
若
菩

不
畏。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅

不
可
得，
能
於
其
中
安
忍
欲
樂，
其
心
不
驚
不
怖

不
淨
相、
空
相、
無
相
相、
無
願
相、
寂
靜
相、
遠
離
相
亦

便，
觀
如
是
法
無
常
相
亦
不
可
得，
苦
相、
無
我
相、

薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方

無
著
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶

現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，

相、
遠
離
相
亦
不
可
得，
以
無
所
得
為
方
便
故。
善

相、
無
我
相、
不
淨
相、
空
相、
無
相
相、
無
願
相、
寂
靜

覺
相
應
作
意，
思
惟
五
蘊
無
常
相
亦
不
可
得，
苦

摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
遠
離
聲
聞、
獨

多
時，
無
著
布
施
波
羅
蜜
多。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩

得。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十

時，
如
實
觀
察：
非
空
色
故
色
空，
色
即
是
空，
空

次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多

行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
無
著
靜
慮
波
羅
蜜
多。
　
復

礙
無
上
正
等
菩
提。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
修

聲
聞、
獨
覺
相
應
作
意
及
餘
非
善
散
亂
之
心，
障

相
亦
不
可
得。
以
無
所
得
為
方
便
故，
於
中
不
起

我
相、
不
淨
相、
空
相、
無
相
相、
無
願
相、
寂
靜
相、
遠
離

應
作
意，
思
惟
五
蘊
無
常
相
亦
不
可
得，
苦
相、
無

薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
以
聲
聞、
獨
覺
相

無
著
精
進
波
羅
蜜
多。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶

現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，

一
切
智
智
相
應
作
意，
恒
修
般
若
波
羅
蜜
多。
善

相
亦
不
可
得。
雖
以
無
所
得
為
方
便，
而
常
不
捨

我
相、
不
淨
相、
空
相、
無
相
相、
無
願
相、
寂
靜
相、
遠
離

智
智
心，
常
觀
五
蘊
無
常
相
亦
不
可
得，
苦
相、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十

空，
空
即
是
四
念
住；
如
是
乃
至
非
空
十
八
佛
不

如
是；
非
空
四
念
住
故
四
念
住
空，
四
念
住
即
是

為
緣
所
生
諸
受，
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦

空，
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
即
是
空，
空
即
是
眼
觸

空
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
故
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受

即
是
空，
空
即
是
眼
觸，
乃
至
意
觸
亦
如
是；
非

至
意
識
界
亦
如
是；
非
空
眼
觸
故
眼
觸
空，
眼
觸

眼
識
界
空，
眼
識
界
即
是
空，
空
即
是
眼
識
界，
乃

即
是
色
界，
乃
至
法
界
亦
如
是；
非
空
眼
識
界
故

亦
如
是；
非
空
色
界
故
色
界
空，
色
界
即
是
空，
空

界
空，
眼
界
即
是
空，
空
即
是
眼
界，
乃
至
意
界

即
是
色
處，
乃
至
法
處
亦
如
是；
非
空
眼
界
故
眼

如
是；
非
空
色
處
故
色
處
空，
色
處
即
是
空，
空

空，
眼
處
即
是
空，
空
即
是
眼
處，
乃
至
意
處
亦

即
是
色，
受、
想、
行、
識
亦
如
是；
非
空
眼
處
故
眼
處

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十

亦
不
可
得；
說
色
不
淨
相
亦
不
可
得，
說
受、
想、
行、

說
色
無
我
相
亦
不
可
得，
說
受、
想、
行、
識
無
我
相

苦
相
亦
不
可
得，
說
受、
想、
行、
識
苦
相
亦
不
可
得；

不
可
得，
說
受、
想、
行、
識
無
常
相
亦
不
可
得；
說
色

謂
若
能
以
無
所
得
而
為
方
便，
說
色
無
常
相
亦

不
恐
不
怖？
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
善
友
者，

故，
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
不
驚

薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
為
諸
善
友
所
攝
受

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶

驚
不
恐
不
怖。

巧
故，
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
不

薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
有
方
便
善

薩
摩
訶
薩
無
著
般
若
波
羅
蜜
多。
　
善
現！
如
是
菩

是
空，
空
即
是
十
八
佛
不
共
法。
善
現！
是
為
菩

共
法
故
十
八
佛
不
共
法
空，
十
八
佛
不
共
法
即

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十

願
相、
寂
靜
相、
遠
離
相
亦
不
可
得，
及
勸
依
此
勤

不
可
得，
苦
相、
無
我
相、
不
淨
相、
空
相、
無
相
相、
無

離
相
亦
不
可
得；
說
色
處
乃
至
法
處
無
常
相
亦

無
我
相、
不
淨
相、
空
相、
無
相
相、
無
願
相、
寂
靜
相、
遠

便，
說
眼
處
乃
至
意
處
無
常
相
亦
不
可
得，
苦
相、

薩
摩
訶
薩
善
友
者，
謂
若
能
以
無
所
得
而
為
方

現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
善
友。
　
復
次，
善
現！
諸
菩

不
令
迴
向
聲
聞、
獨
覺，
唯
令
求
得
一
切
智
智。
善

行、
識
遠
離
相
亦
不
可
得，
及
勸
依
此
勤
修
善
根，

相
亦
不
可
得；
說
色
遠
離
相
亦
不
可
得，
說
受、
想、

得；
說
色
寂
靜
相
亦
不
可
得，
說
受、
想、
行、
識
寂
靜

願
相
亦
不
可
得，
說
受、
想、
行、
識
無
願
相
亦
不
可

可
得，
說
受、
想、
行、
識
無
相
相
亦
不
可
得；
說
色
無

受、
想、
行、
識
空
相
亦
不
可
得；
說
色
無
相
相
亦
不

識
不
淨
相
亦
不
可
得；
說
色
空
相
亦
不
可
得，
說

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十

不
可
得，
苦
相、
無
我
相、
不
淨
相、
空
相、
無
相
相、
無

所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
常
相
亦

願
相、
寂
靜
相、
遠
離
相
亦
不
可
得；
說
眼
觸
為
緣

不
可
得，
苦
相、
無
我
相、
不
淨
相、
空
相、
無
相
相、
無

離
相
亦
不
可
得；
說
眼
觸
乃
至
意
觸
無
常
相
亦

無
我
相、
不
淨
相、
空
相、
無
相
相、
無
願
相、
寂
靜
相、
遠

眼
識
界
乃
至
意
識
界
無
常
相
亦
不
可
得，
苦
相、

無
相
相、
無
願
相、
寂
靜
相、
遠
離
相
亦
不
可
得；
說

無
常
相
亦
不
可
得，
苦
相、
無
我
相、
不
淨
相、
空
相、

寂
靜
相、
遠
離
相
亦
不
可
得；
說
色
界
乃
至
法
界

得，
苦
相、
無
我
相、
不
淨
相、
空
相、
無
相
相、
無
願
相、

而
為
方
便，
說
眼
界
乃
至
意
界
無
常
相
亦
不
可

現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
善
友
者，
謂
若
能
以
無
所
得

智
智。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
善
友。
　
復
次，
善

修
善
根，
不
令
迴
向
聲
聞、
獨
覺，
唯
令
求
得
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十

薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
無
方
便
善
巧
故，
聞

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶

多，
其
心
不
驚
不
恐
不
怖。

善
友
所
攝
受
者，
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜

　
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
為
此

求
得
一
切
智
智。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
善
友。

勸
依
此
勤
修
善
根，
不
令
迴
向
聲
聞、
獨
覺，
唯
令

說
修
一
切
智
乃
至
無
上
正
等
菩
提
不
可
得，
而

說
修
佛
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
不
可
得，
雖

可
得，
雖
說
修
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
不
可
得，
雖

而
為
方
便，
雖
說
修
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
不

現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
善
友
者，
謂
若
能
以
無
所
得

智
智。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
善
友。
　
復
次，
善

修
善
根，
不
令
迴
向
聲
聞、
獨
覺，
唯
令
求
得
一
切

願
相、
寂
靜
相、
遠
離
相
亦
不
可
得，
及
勸
依
此
勤

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十

性
自
性
空，
於
觀
眼
處
乃
至
意
處
空
有
得
有
恃；

切
智
智
作
意，
觀
眼
處
乃
至
意
處
內
空
乃
至
無

識
空
有
得
有
恃；
以
有
所
得
為
方
便
故，
離
應
一

無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空，
於
觀
色、
受、
想、
行、

無
散
空、
本
性
空、
自
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、

大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散

作
意，
觀
色、
受、
想、
行、
識
內
空、
外
空、
內
外
空、
空
空、

得
有
恃；
以
有
所
得
為
方
便
故，
離
應
一
切
智
智

波
羅
蜜
多，
於
修
靜
慮
乃
至
布
施
波
羅
蜜
多
有

切
智
智
作
意，
修
行
靜
慮、
精
進、
安
忍、
淨
戒、
布
施

蜜
多
有
得
有
恃；
以
有
所
得
為
方
便
故，
離
應
一

智
作
意，
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
於
修
般
若
波
羅

羅
蜜
多
時，
以
有
所
得
為
方
便
故，
離
應
一
切
智

有
怖？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波

說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
有
驚
有
恐

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十

應
一
切
智
智
作
意，
觀
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃

至
意
觸
空
有
得
有
恃；
以
有
所
得
為
方
便
故，
離

至
意
觸
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
於
觀
眼
觸
乃

得
為
方
便
故，
離
應
一
切
智
智
作
意，
觀
眼
觸
乃

觀
眼
識
界
乃
至
意
識
界
空
有
得
有
恃；
以
有
所

識
界
乃
至
意
識
界
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
於

有
所
得
為
方
便
故，
離
應
一
切
智
智
作
意，
觀
眼

自
性
空，
於
觀
色
界
乃
至
法
界
空
有
得
有
恃；
以

智
智
作
意，
觀
色
界
乃
至
法
界
內
空
乃
至
無
性

空
有
得
有
恃；
以
有
所
得
為
方
便
故，
離
應
一
切

內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
於
觀
眼
界
乃
至
意
界

便
故，
離
應
一
切
智
智
作
意，
觀
眼
界
乃
至
意
界

色
處
乃
至
法
處
空
有
得
有
恃；
以
有
所
得
為
方

色
處
乃
至
法
處
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
於
觀

以
有
所
得
為
方
便
故，
離
應
一
切
智
智
作
意，
觀

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十

哉！
男
子！
汝
等
於
此
不
應
修
學。
所
以
者
何？
如
是

精
進、
安
忍、
淨
戒、
布
施
波
羅
蜜
多，
謂
作
是
言：
咄

者，
若
教
厭
離
般
若
波
羅
蜜
多，
若
教
厭
離
靜
慮、

驚
有
恐
有
怖？
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
惡
友

受
故，
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
有

訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
為
諸
惡
友
所
攝

爾
時，
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩

般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
有
驚
有
恐
有
怖。

波
羅
蜜
多
時，
無
方
便
善
巧
故，
聞
說
如
是
甚
深

有
得
有
恃。
善
現！
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若

佛
不
共
法，
於
修
四
念
住
乃
至
十
八
佛
不
共
法

離
應
一
切
智
智
作
意，
修
行
四
念
住
乃
至
十
八

所
生
諸
受
空
有
得
有
恃；
以
有
所
得
為
方
便
故，

空，
於
觀
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣

至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
內
空
乃
至
無
性
自
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十

摩
訶
薩
惡
友
者，
若
不
為
說
魔
事、
魔
過，
謂
有
惡

當
知
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
惡
友。
　
復
次，
善
現！
菩
薩

專
修
學。
善
現！
若
不
為
說
如
是
等
事
令
覺
悟
者，

相
應
之
法，
所
謂
契
經
乃
至
論
義，
分
別
顯
了
令

魔
作
佛
形
像，
來
為
菩
薩
宣
說
開
示
聲
聞、
獨
覺

摩
訶
薩
惡
友
者，
若
不
為
說
魔
事、
魔
過，
謂
有
惡

當
知
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
惡
友。
　
復
次，
善
現！
菩
薩

羅
蜜
多？
善
現！
若
不
為
說
如
是
等
事
令
覺
悟
者，

羅
蜜
多
言：
善
男
子！
汝
等
何
用
修
此
六
種
波

謂
有
惡
魔
作
佛
形
像，
來
教
菩
薩
厭
離
六
種
波

諸
菩
薩
摩
訶
薩
惡
友
者，
若
不
為
說
魔
事、
魔
過，

示。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
惡
友。
　
復
次，
善
現！

誦，
不
應
思
惟，
不
應
推
究，
不
應
為
他
宣
說
開

造，
是
故，
汝
等
不
應
聽
習，
不
應
受
持，
不
應
讀

六
種
波
羅
蜜
多
非
佛
所
說，
是
文
頌
者
虛
誑
製

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十

所
生
諸
受
空
無
我、
我
所；
四
念
住
空
無
我、
我
所，

為
緣
所
生
諸
受
空
無
我、
我
所，
乃
至
意
觸
為
緣

觸
空
無
我、
我
所，
乃
至
意
觸
空
無
我、
我
所；
眼
觸

界
空
無
我、
我
所，
乃
至
意
識
界
空
無
我、
我
所；
眼

界
空
無
我、
我
所，
乃
至
法
界
空
無
我、
我
所；
眼
識

眼
界
空
無
我、
我
所，
乃
至
意
界
空
無
我、
我
所；
色

所；
色
處
空
無
我、
我
所，
乃
至
法
處
空
無
我、
我
所；

我
所；
眼
處
空
無
我、
我
所，
乃
至
意
處
空
無
我、
我

　
汝
等
當
知！
色
空
無
我、
我
所，
受、
想、
行、
識
空
無
我、

過，
謂
有
惡
魔
作
佛
形
像，
來
語
菩
薩
摩
訶
薩
言：

善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
惡
友
者，
若
不
為
說
魔
事、
魔

令
覺
悟
者，
當
知
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
惡
友。
　
復
次，

求
無
上
正
等
菩
提。
善
現！
若
不
為
說
如
是
等
事

無
菩
提
心，
不
能
安
住
不
退
轉
地，
不
能
證
得
所

魔
作
佛
形
像，
至
菩
薩
所
作
如
是
言：
汝
非
菩
薩，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十

友
者，
若
不
為
說
魔
事、
魔
過，
謂
有
惡
魔
作
聲
聞

菩
薩
摩
訶
薩
惡
友。
　
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
惡

現！
若
不
為
說
如
是
等
事
令
覺
悟
者，
當
知
是
為

勿
自
勤
苦
欲
求
供
養，
聽
聞
正
法
如
說
修
行。
善

覺、
聲
聞、
菩
薩
都
無
所
有，
汝
於
是
事
應
深
信
受，

西
南
北
四
維
上
下
十
方
世
界，
一
切
如
來
應
正
等

覺
形
像
來
至
菩
薩
所，
作
如
是
言：
咄！
善
男
子！
東

惡
友
者，
若
不
為
說
魔
事、
魔
過，
謂
有
惡
魔
作
獨

為
菩
薩
摩
訶
薩
惡
友。
　
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩

善
現！
若
不
為
說
如
是
等
事
令
覺
悟
者，
當
知
是

佛
不
共
法
空
無
我、
我
所。
何
用
無
上
正
等
菩
提？

空
無
我、
我
所；
佛
十
力
空
無
我、
我
所，
乃
至
十
八

所；
空
解
脫
門
空
無
我、
我
所，
無
相、
無
願
解
脫
門

空
無
我、
我
所，
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
空
無
我、
我

乃
至
八
聖
道
支
空
無
我、
我
所；
布
施
波
羅
蜜
多

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十

永
離
生
死
大
苦，
速
證
涅
槃
究
竟
安
樂，
何
用
遠

當
精
勤
求
證
預
流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果，
足
得

惡
魔
作
父
母
形
像，
來
至
菩
薩
所
告
言：
子！
子！
汝

薩
摩
訶
薩
惡
友
者，
若
不
為
說
魔
事、
魔
過，
謂
有

者，
當
知
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
惡
友。
　
復
次，
善
現！
菩

正
等
菩
提。
善
現！
若
不
為
說
如
是
等
事
令
覺
悟

習
三
解
脫
門，
速
證
聲
聞
或
獨
覺
地，
不
趣
無
上

厭
離
一
切
智
智，
所
謂
無
上
正
等
菩
提。
唯
教
修

謂
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多；
及
令

範
形
像
來
至
菩
薩
所，
令
深
厭
離
菩
薩
勝
行，
所

若
不
為
說
魔
事、
魔
過，
謂
有
惡
魔
化
作
親
教
軌

摩
訶
薩
惡
友。
　
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
惡
友
者，

不
為
說
如
是
等
事
令
覺
悟
者，
當
知
是
為
菩
薩

作
意，
令
極
忻
樂
聲
聞、
獨
覺
相
應
作
意。
善
現！
若

形
像
來
至
菩
薩
所，
令
深
厭
離
一
切
智
智
相
應

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十

實
有
可
得；
以
有
所
得
而
為
方
便，
說
色
處
乃
至

相、
不
淨
相、
空
相、
無
相
相、
無
願
相、
寂
靜
相、
遠
離
相

為
方
便，
說
眼
處
乃
至
意
處
無
常
相、
苦
相、
無
我

願
相、
寂
靜
相、
遠
離
相
實
有
可
得。
以
有
所
得
而

受、
想、
行、
識
苦
相、
無
我
相、
不
淨
相、
空
相、
無
相
相、
無

無
相
相、
無
願
相、
寂
靜
相、
遠
離
相
實
有
可
得，
說

相
實
有
可
得；
說
色
苦
相、
無
我
相、
不
淨
相、
空
相、

便，
說
色
無
常
相
實
有
可
得，
說
受、
想、
行、
識
無
常

作
苾
芻
形
像
來
至
菩
薩
所，
以
有
所
得
而
為
方

訶
薩
惡
友
者，
若
不
為
說
魔
事、
魔
過，
謂
有
惡
魔

知
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
惡
友。
　
復
次，
善
現！
菩
薩
摩

不
證！
善
現！
若
不
為
說
如
是
等
事
令
覺
悟
者，
當

支、
斷
節，
徒
自
勤
苦
誰
荷
汝
恩，
所
求
菩
提
或
證

無
數
大
劫，
輪
迴
生
死
教
化
有
情，
捨
命、
捨
身、
斷

趣
諸
佛
無
上
正
等
菩
提？
求
菩
提
者
要
經
無
量

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十

不
淨
相、
空
相、
無
相
相、
無
願
相、
寂
靜
相、
遠
離
相
實

乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
常
相、
苦
相、
無
我
相、

以
有
所
得
而
為
方
便，
說
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受

相、
無
相
相、
無
願
相、
寂
靜
相、
遠
離
相
實
有
可
得；

眼
觸
乃
至
意
觸
無
常
相、
苦
相、
無
我
相、
不
淨
相、
空

相、
遠
離
相
實
有
可
得；
以
有
所
得
而
為
方
便，
說

苦
相、
無
我
相、
不
淨
相、
空
相、
無
相
相、
無
願
相、
寂
靜

得
而
為
方
便，
說
眼
識
界
乃
至
意
識
界
無
常
相、

相、
無
願
相、
寂
靜
相、
遠
離
相
實
有
可
得；
以
有
所

至
法
界
無
常
相、
苦
相、
無
我
相、
不
淨
相、
空
相、
無
相

相
實
有
可
得；
以
有
所
得
而
為
方
便，
說
色
界
乃

我
相、
不
淨
相、
空
相、
無
相
相、
無
願
相、
寂
靜
相、
遠
離

而
為
方
便，
說
眼
界
乃
至
意
界
無
常
相、
苦
相、
無

無
願
相、
寂
靜
相、
遠
離
相
實
有
可
得；
以
有
所
得

法
處
無
常
相、
苦
相、
無
我
相、
不
淨
相、
空
相、
無
相
相、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十

若
波
羅
蜜
多
時，
於
諸
惡
友
應
審
觀
察
方
便
遠

心
有
驚
有
恐
有
怖。
是
故
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般

所
攝
受
者，
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其

薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
為
此
惡
友

令
覺
悟
者，
當
知
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
惡
友。
　
若
菩

有
可
得
令
其
修
學。
善
現！
若
不
為
說
如
是
等
事

而
為
方
便，
說
佛
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
實

五
眼、
六
神
通
實
有
可
得
令
其
修
學；
以
有
所
得

實
有
可
得
令
其
修
學；
以
有
所
得
而
為
方
便，
說

以
有
所
得
而
為
方
便，
說
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門

說
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
實
有
可
得
令
其
修
學；

多
實
有
可
得
令
其
修
學；
以
有
所
得
而
為
方
便，

為
方
便，
說
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜

八
聖
道
支
實
有
可
得
令
其
修
學；
以
有
所
得
而

有
可
得；
以
有
所
得
而
為
方
便，
說
四
念
住
乃
至

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
一
十

離。

▲

大般若波羅蜜多經卷第四百一十